题记：这是我儿子高二暑假的一篇读后感，读完后我被孩子新颖、细腻的文笔，博学、明辨的思想所吸引，将这“一缕星光”与大家分享......
What is the answer to the world?
问题在脑海里在脑海里不断循环着，躺在草地上，嘴中衔着一根青草，一阵清风袭来，我不禁闭上了早已疲惫不堪的双眼。而故事，才刚刚开始……
我好似掉进了一个深不见底的山谷，一刻不停地下坠，忘却了时间的存在，失去了知觉，我无所适从，行将湮灭在这无穷的黑暗当中，可正当这是一抹耀眼的白光出现了，随即传来了一个机械的女声。
“Deduce,staring”
Ⅰ
东非大草原，入夜 ,死一般的寂静，月亮在乌云的遮蔽下忽隐忽现，远处的草丛，泛着幽幽的绿光。
远处一阵歌声传来，几个皮肤黝黑的生灵围坐在篝火旁，沉声吟诵着什么。雄雄的火焰在风中摇曳着，暖暖的，在黑暗中，给人一种生的希望。而他们目光中透着虔诚，似是在向众神祈祷着什么，但风愈来愈大，雨滴也随之开始滑落，忽然间，一道闪电划破长空，横亘于天地之间，令万物为之臣服。他们开始颤栗，开始惊慌，加快了口中祷告的速度，面带惶恐地匍匐在地，向众神给予最高的敬意，乞求他们不要带走那象征温暖.富足的火种。可惜，这终究不过是徒劳，暴雨如期而至，火焰在雨中无力地挣扎，“嘶~”火焰无情地灭了，带走众人的希望，天地复归为一片死气的暗。
The answer to the wold is just :为神明服务，至少，目前的答案是这般。
Ⅱ
“众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。”
塞北，黄沙漫漫，一位白鬓老人，倒骑青牛缓缓走着，出奇酷热的塞北，老人身边，却有着那么一丝沁人心脾的阴凉。慈眉善目的老者带着一丝玄妙的微笑，渐渐消失在地平线上，却在函谷关，留下了答卷。
“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”天道行而有常，利万物而不伤害，而人便当绝仁弃义，绝圣弃智，行上善若水，顺天道自然。
还真是一个聪明的擦边球，我无奈的耸了耸肩。
“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
东鲁，泰山之巅，风起阵阵，衣袂翩翩，一位棱角分明的老人，拱手而立，神情肃穆，俯瞰着那茫茫苍生，礼乐声起，交出了自己的答案。
天命瑰怪莫测，不可言之，而人又当如何？子不语怪力乱神，与倒骑青牛的老子不同，君子应当敬畏天道，人应当恪守追求礼，追求德，遵循君君臣臣父父子子的严格规划。至育中和，不偏不倚，行中庸。
But what is the answer to the world? 问题仿佛被忽略了.......
一花一世界，一树一菩提。
印度，菩提加雅，此地起佛国，梵音阵阵，菩提树下，一位身着白衣的僧人，立地成佛，周身佛光遍布，就此参破禅机，看破尘世。
而他得出的答案，似乎与那位塞外的老者的，有通玄之处。
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
世间万物参破，不过无常二字，万物因缘而起因缘而灭，命由己造，相由心生，一切不过都是以时间和空间为坐标，被一张因缘的大网所笼罩，皆是虚幻。六道轮回，灵魂不灭。身处其中的人们，唯有抛去心中业障，放下屠刀，灭绝欲望，才可以立地成佛，休得正果。
真是聪明，问题又被巧妙地避过了......
而同处于轴心时期的西方，此时，却正在孕育着欣喜。
地中海，雅典，清晨第一缕阳光穿过云层，洒向大地，照向城中那一群爱智慧，爱生命的人们。伴随着晨光的洒下，学院内各个流派的思想，悄然萌发着。
学院门口智慧女神雅典娜静默地矗立着，沐浴着阳光。学院内传来了一个声音，振聋发聩。
“未经过审视的生活是不值得过的。”
实在是很让人兴奋与激动，这简单的一句话开启了一个新的时代，人类终归不再将所有行径付诸于神灵，开启了自我审视的大门问，归纳法与演绎法的出现与运用，使有思想人们渐渐开始发现，自己方才是丈量万物的尺度，自己才是自己生命的主体。
但很可惜，超前的思想总是得受到时代的束缚，而第一个敢于去拥抱智慧，为天下先的人，终将为愚昧的时代所不容，苏格拉底并不受尚未开窍人们的欢迎。在众弟子不解的眼神中，他拒绝了逃跑，坦然地喝下了毒药，投向了智慧与信仰的怀抱。
“子非鱼，焉知鱼之乐也？”而种下的这颗思想的萌芽，正在悄然生长，也许有一天会带来惊喜的。
III
好景不长，思想的曙光并没有能够持续多久，便被乌云与硝烟所遮蔽。
圣城，耶路撒冷，硝烟弥漫，旌旗密布，满目疮痍，呼啸的狂风掠过早已残破不堪的城墙，为逝去的生命，奏起一曲悲怆的哀歌。为了上帝，为了真主，无数信徒献出了自己最为宝贵的生命。
宗教再一次战胜了理性，甚至更有少数外表虔敬，内心暗藏魔鬼的人们，拿起了哲学的武器去捍卫宗教，使之它能够更加蛊惑人心。于是上帝成为了真理之光，而人类只有在上帝的指引下摆脱原罪，灵魂摆脱肉体才能意识到什么才是真正的真理。甚至他们还引用了“自由意志“的概念用以掩饰恶的存在让宗教从逻辑上，变得无懈可击。
就这样，大部分靠生活的本能维持着，尚且没有明确的信念和道德观，也没有对自我的反省意识的人们，被卷入了宗教的愚弄和无尽的纠纷中，任何敢于质疑教会的人，都将受到“上帝使者”的惩戒，而对于问题的思考与探究，戛然而止了.......
Ⅳ
头顶上的的乌云终究会有消散的那一天，而那一天，人们的思想，将迎来新生。
在教会阴云的统治下的欧洲，是绝对不允许异端思想的出现的。但你大可以胁迫我的肉体，却永远别想禁锢我的思想，思想是不会惧怕子弹的。在人类理性的火光下，那颗早早在古希腊时期便种下的种子，已经生根发芽了。
我思故我在。
瑞典，大雪纷飞，清晨的街道上显得格外冷清，一个茕茕孑立的身影彳亍前行，为了躲避教会的戕害，他不得不只身来到这冰天雪地的异国他乡，为了传播他那与世俗有些不容的思想。
我思故我在，但我思故我不完整，那么完整的是什么？
上帝......
也许笛卡尔依旧提出了上帝的概念，但与宗教不同的是，宗教需要用上帝来解释这个世界，万物的运作以及一切规则。而在他的哲学中却在尽可能的去撇开上帝，上帝成为了那个使世界动起来的一个小小的触发力，除此之外，再无他用。
同时，平面直角坐标系的出现，使得图形与数不再是两个相互孤立的概念，渐渐地人类开始使用数，来思索这个问题的答案了。
各种运算符号与图形的交织，使数学开始了迅速发展，普莱尼茨开创了微积分，物质开始被无限的细分，可细分到最小后又究竟是什么？
难道.......
还是上帝？
很快，机灵的人类给出了答案，柯西定义用极限解释了这一切。也许是学识太浅薄了吧！我有些犯迷糊了，极限的内涵又是什么？
难道这个问题一定要归结于上帝？
V
人类不知道明天的太阳是否会升起。
我们通过经验所感知的这个世界真实存在吗？
苏格兰，一个晴朗明媚的午后，花草在风中摇曳着，蝴蝶悠悠然的飞舞，潺潺的流水声，远处时不时传来几声喜鹊的鸣叫，在这美丽的乡间，一位年轻人正在书桌前，奋笔疾书。人类思想重新上升了一个新的高度。
一直以来人类都认为只有通过因果律与三段论所证明出来的才是值得信服的，可我们所处的世界就真的是真实的吗，所谓经过严密论证的因果关系，在下一刻又是否会继续发生？我们所看到的并不是事件的原因，那不过是事件有规律的“恒常连接”，某些我们认为很清楚的公理，也许根本无法用经验或是理性来证明。
这个世界都不真实，这个问题根本就没有答案。休谟如是说道。
一杯水是清澈的，而海水却是黑色的，就像小道理小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。
德国，哥尼斯堡，依旧是一个无声而又寂静的夜晚，一位身着黑衣的白胡子老人站在草地上，仰视着此刻头顶烂漫的天空，闪烁的群星以绚丽的姿态霸占着原本混沌沉重的夜幕，震撼人心。老人在年轻人的思维基础上，更加深入了一步。
他提出，人类是通过“先天综合机制”去认知整个世界与“物自体”的，而对于“物自体”，那是无法知论的先天存在之物。先天综合机制是客观存在的规则，无法予以怀疑，或者说，怀疑是没有任何意义的。有形的世界被无形的机制所束缚，在机制的作用下，有些事物是人类无法去认知的（例如上帝），而这一类事物即“物自体”，就像二维的世界不过是三维世界的投放，通过二维平面是无法感知的三维世界的，而我们所处的三维世界不过也就是更高维度世界的投放，人类所能感知到的东西不过是极为有限的。
问题是存在的，但答案是不可知论的。
我愈发迷惑了.......
一个民族有一群仰望星空的人们，他们才有希望。
从康德开始，日耳曼人继往开来，开创了一个新的时代，而他们，又给了我们怎样的答案呢？
类似于康德的“物自体”学说，黑格尔认为这个世界有一种“世界精神”使得世界不断变化的，向着有序方向逐步迈进(有些类似于煽增定律），故而无论人类如何发动自己的主观能动性，也无法阻止历史洪流的滚滚迈进，人类不过是“世界精神”为了朝着有序化迈进的工具。而“世界精神”是什么？他认为这个问题没有意义，它的存在即为合理。难道又是上帝？(我的内心几近是崩溃的）
人类不过是工具，根本就没有能力与资格去知道问题的答案。
这........是在自欺欺人吗？
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦。
与康德与黑格尔不同，在叔本华的悲观主义哲学观中，驱动生命乃至世界的意志是可以被认知与解释的，即人类原始的欲望与生存的本能或者说是生命意志，而人类不过是被欲望所驱使的有机体，是在欲望面前卑躬屈膝 .苟延残喘的奴隶。那么，人类处在这是世界上所应当做的是什么？
禁欲！？
Are you kidding?这不是老子在几千年前的答案吗？一种无力感顿时在心中油然而生。
群山之巅，电闪雷鸣，凛冽的狂风在向世间宣泄着不满，一个渺小的身影在风雨中傲然挺立，豆大的雨点早已淋了它的全身，大自然的发泄随时会把渺小的他撕碎成灰，但他不屑于屈服，风雨飘摇中他竭尽全身的力气呐喊道：“上帝已死，新世纪的人们啊！聆听查拉图斯特拉的呐喊吧！”
尼采的出现打破原有的价值石板，他是破坏者，是犯罪者，不过，他却是新时代的创造者！
上帝的存在开始瓦解，与叔本华相似，尼采同样也认为世界的本体应当是生命意志，更准确的说，应当是“权力意志”，但与叔本华的悲观理论不同，他创建了超人理论，将自己比作是普世的太阳，予人以光明指路。他将权利意识（人的道德）分为两种：奴隶的道德与贵族的道德，前者强调同情与悲悯以限制超人，后者则崇尚进取.强大，教人以如何做超人。而在权力意志的引导之下，人类终归会向着一个美好的方向发展。
而对于世界的真理，他也没有回避，给出了自己的答案，人类过度于去依赖于理性是荒谬的，人类渴求于用理性去寻找这个世界的真理，甚至于忽略感官的存在，可是理性存在的目的不就是让人类过的更好，而不是用框架去框定思想，。那么之于世界真理的回答，本来便是流动的，而人们总结出来的无数真理，不过都是错误的，不是严格意义上的存在，而真正的真理，便是对人类怎么有益怎么回答。
也许答案根本就不是固定的，而是根据我们的实际需求与价值观来决定，它的正确与否.......
问题告一段落，我突然想到《第七封印》之中，当伯格教授被问及上帝时所念叨的那一首诗：
Where there is the friend I seek everywhere?
Dawn is the time of loneliness and care.
When twilight comes I am still yearning
Though my heart is burning, burning.
I see His trace of glory and power,
In an ear of grain and the fragrance of a flowers,
In every sign and breath of air.
His love is there.
His voice whispers in the summer breeze.
也许知道事情真相的可能性远的谎缪，也许我此生也无法踏及所谓的真理，可既然理性无法带给我一个完美的答案，而人的天性又使我自我排解，那么在路上经历，便是全部的意义。
睁开眼，打个哈欠，伸个懒腰，刚刚发生了什么？真是好久没睡这么香了呢！
END
李子健2015年8月
