何谓景观？自古以降，多有不同的解读，可谓仁者见仁，智者见智。千年前，宋人苏东坡与客泛舟于赤壁之下，慨而作《前赤壁赋》，叹曰：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。苏子与客放浪形骸之于山水，不知不觉间“肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。
真是精妙之语！诚斯言。
大自然造化万物，自有其定数，世间景物，原是道不清说不明的，好歹皆生乎于心。譬如罢，一些景物，直如彩蝶般蹁跹于你内心的无边遐想里；一些景物，则注定隽刻在你细碎的生活印记中。前者如吴承恩笔下的水帘洞花果山，飘飘渺渺、若有若无。后者则如湘西吉首城北的花果山，平平实实、触手盈握。两者虽同名为花果山，各为其景物，其影响力殊异，然也各得奇妙。
但凡吉首人，抑或在吉首生活了一段时日的外乡人，鲜有不知花果山的。倘若有本地人问起，且爬过花果山么？被问者初始定是错愕不已，继而摆出一副不屑回答的鸟样，咧嘴嬉笑：愚人节到了？如是这种情境，那真就对了。你怎会不知且攀爬过如自家后花园般的花果山呢？就是这样一个地方，一个方圆不过数里、雄奇不过尔尔之弹丸之地，一度为吉首市民休闲放松、恋人谈情说爱增进情感之佳境，实非沽名钓誉，真真是拥有过属于自己的辉煌时日。曾几何时，但逢节假日，市民即呼朋唤友相邀花果山，车道、山道游人如织似过江之鲫，蔚为壮观。近年来，该处则不复往日的喧腾、荣耀，大抵皆因于吉首城区周边新辟了数处登爬通道及休闲场所，市民健身、休闲便有了更多的选项。加之去岁吉首城临边的寨阳筑出了一条长达15公里的徒步绿道后，有车族便心向往之绿道尝鲜了，在花果山爬山、徒步的人便日见稀少，此处便也日见落寞起来。一如沈从文笔下吊脚楼上的多情妇人，容颜虽在，因了情郎寡淡眷顾，而内心显出些莫名的寂寥来。纵然如此，我还是欢喜去花果山走上一走，且一周总有几次，并也不觉枯燥、寡味。
多数时候，下班后从住处沿着峒河边徒步，依河流的方向向下步行数里，依次穿过峒河上黄永玉老先生捐建的“肥”、“爱”、“醉”、“花”四座好看的石拱桥后，九十度左转折，穿行于一条曲曲折折的逼仄胡同，一直向上，横跨环城线，便步上了去向花果山的路，内心瞬间便清朗起来。选择这样的步行路线自有道理，徒步间既兼顾了欣赏沿河风光，更妙的是避免了被动吸入汽车尾气，扰了内心的那份平和。
花果山符合一般人对户外活动的多项需求：绿荫夹道，氧气充沛；鸟声愉悦，清心丽耳；山势低缓，亦步亦攀；富贵贫贱，少长咸宜；山道回旋，披览小城；开春天之明媚，拥冬日之雪胜。总之，该有的，花果山都有。有时候我就想，吉首城小，但吉首人有福，花果山馈赠吉首人太多。花果山朴实无华，它就该是这个样子，甭管市人如何看，它就静静卧在那里，你爱来不来，任天空云舒云卷，宠辱不惊，矗立一端，悄然释放它的魅力……山为悦己者妆！信矣。
由此，不由想起一个人来，其作品如《边城》、《长河》，至今令人读罢仍不忍释卷，如醉如痴，作品“选小地做基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、对称，形体虽小而不纤巧，这庙供奉的是人性”（见沈《习作选集代序》）。二十年代，该人即蜚声文坛，其文学成就仅次于鲁迅，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。但就是这么一个了不起的人，因种种原因于上世纪五十年代后即在文学创作上罢笔了，搞起了文物考古工作，这在现今，也应该算是相当冷僻的行业了。该人不以冷僻而自弃，最终编撰出了巨著《中国古代服饰研究》，该书以历史朝代为编排顺序，通过出土和传世文物的图像，对中国古代服饰制度的沿革及其与当时社会物质生活、意识形态的关系，作了广泛深入的探讨，反映了自殷商至清代3000多年间中华民族服饰的情况，填补了我国文化史上的一项空白。该书作为中国的国礼，被赠送给世界多国政要。其学术价值和收藏价值之高，令人叹为观止！
从另一角度看，沈从文先生不更如一座巍峨的景观么，性情温厚，朴实无华，孱弱的身体里，其蕴含的能量竟如此巨大！然而谁又知道呢，一个聪明的乡下人与一个充满智慧的哲人之间，也许根本就没有什么界线---它们都同属于这片神奇的大自然。
仁者爱山，智者爱水。老子曰：上善若水，水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道……唯不争，故无尤。人生如白驹过隙，一路走来，切不忘品赏你身边的景色。
须知，景由心生！
