关于文物和古玩艺术品投资的若干思考之第二期

    第二期 关于文物和古玩艺术品的收藏

 

    无论是资深收藏家或是普通涉足收藏领域爱好者，首先都是从具备收藏兴趣开始的，无论出于对传统文化的喜爱还是对古代艺术品的喜爱，再还是对这些古物具备经济价值的吸引。感兴趣才谈收藏，不感兴趣就谈不上收藏。收藏是个特殊行业，之所以被古人定为各行之首，是有理由的。因为参与这个行业的人各行各业都有，而且多都是精英阶层。从古代来讲，上至皇帝宰相，中至达官贵人和社会名流志士，下至平民百姓，大都喜好收藏。收藏倒成为身份和地位的象征，成为各个阶层拉近距离的独特平台和渠道。往往有些珍惜藏品，只要皇帝喜欢，即便你是平头老百姓持有，就可以一步登天，成为皇帝的座上宾。大家都知道唐太宗为了搞到王羲之的《兰亭序》，精心策划派特工到不远几千里的南方卧底骗来真迹。在唐太宗之前，王羲之书法就为人称道梁萧衍《古今书人评优劣评》：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。智永由于特殊原因出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子辨才和尚保存。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。也使得辨才和尚得到李世民的巨额补偿和封号，并大建而扩建破败的永欣寺，使之成为大唐时期的名寺之列。宋代的皇帝宋徽宗，为了收藏和研究古物，把爱好此道的文人雅士多都特招进内府，成立了近似现代意义的收藏研究机构，宋徽宗整日沉醉其中而误国成为阶下囚。清代乾隆皇帝好古如命，都是人人皆知的。清宫旧藏里的宋元明各代瓷器上不惜破坏刻字留诗，暗地里还派人各处盗墓寻物，以满足自己的收藏欲望。和珅由于是乾隆皇帝的收藏同道，即便知道他大量贪污受贿，都姑且留用。可见收藏是一个多么令人迷恋的行业。

 

    正因为古玩具有如此巨大的魅力，历代文化人都乐此不彼的加入其中。现在国民生活水平不断提高，随着文化知识的增加和媒体的大力渲染，民众好古如同炒股票，好像不与古玩沾边就不与时代沾边一样。这种背景之下，大量涌进很多对文物艺术品不是了解的庞大群体。这样多的人，僧多粥少，忽视了古代真品的稀少，忽视了务实收藏真品的残酷性和偶然性。一味的被媒体和拍卖公司大力宣染的“收藏就是投资，投资就能发财”的误导。致使很多人盲目的收藏，畸形的收藏。最可悲的是那些专门收藏疑似国宝的“国宝帮”群体，不但让一些政府高官参与其中，而且让国家专业研究机构的文物专家们也甘愿为其“擦屁股”和“捧臭脚”，败坏了国家机构声誉，败坏了国家的威信。目前中国古玩收藏领域里的糜烂现状，与国家的文物相关制度不健全、与这些有名无实的伪专家、与这些不知道真相的无知媒体、与这些大行其道的“黑拍”公司和胡乱鉴定的“黑鉴”机构都有直接责任。其中有名无实的伪专家是导致乱象的罪魁祸首。当然，很多无知的民众贸然进入这个行业，也有不可推卸的责任。文物和古玩艺术品收藏，本是非常严谨的专业行业，并不是谁都适合参与，就是参与，也要必须在诚心诚意喜欢、尊重古代文化艺术、务实学习经验积累、刻苦钻研鉴赏技能、量力而为等基础上才能谈收藏。盲目的跟风收藏，不但害人害己，还成为社会讥笑的笑柄。