在古代读书人的口中，口口相传着这样一句话：“得意学孔孟，失意学老庄。”在今天这个焦虑与内卷如影随形的时代，我们更需要读一读《庄子》。读完你会发现，人这一生中烦恼确实太多，但大部分担忧的事情，根本不会发生。你焦虑了半生，其实一点意义都没有。
1.《庄子·齐物论》里有个故事。春秋时期，一个叫丽姬的美人，生活在荒凉贫瘠的边疆。她家境虽不富足，但日子过得和和美美，很是快乐。岂料，平静的幸福被一场战火打破。丽姬被率兵的晋献公俘虏，还将被带去遥远的晋国。一想到吉凶莫测的前路，丽姬的泪水止都止不住：夫君不暖心怎么办？日子过得差怎么办？将来还要遭受灾祸怎么办？可是，当她哆哆嗦嗦走进富丽堂皇的宫殿，发现一切和自己预想的完全不一样。侍从们待她尊敬有加，晋献公同她平起平坐，桌上摆满山珍，衣架上挂着绫罗。丽姬突然感到好气又好笑，当初自己担忧的眼泪，简直是白流了。庄子有云：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。” 万事万物的变化，如同骏马疾驰，没有哪个动作不在变化，没有哪个时刻不在迁移。面对无常的未来，人们忐忑惶恐在所难免。可执意在未发生的事上过分焦虑，就是在放大困难，提前把自己推进恐惧的漩涡。忧虑改变不了明天的轨迹，却会偷走今天的安宁。莫愁千里路，自有到来风。停止无休止的煎熬，把明天留给明天，把此刻交给自己，才是你我应对莫测最踏实的方式。
2.《庄子·德充符》里提到，在卫国，有一个面貌丑陋，背上长着大瘤子的奇人，叫哀骀它。说也奇怪，他的相貌没有吓跑大家，反而大家争相亲近他。鲁哀公很好奇，召他来看。一见面，鲁哀公被吓得不轻。但相处一个月后，鲁哀公发现哀骀它才华横溢，宅心仁厚。又过了一段时间，甚至还想任命他做宰相。但哀骀它拒绝做官，并悄悄离开了。哀骀它走后，鲁哀公坐立难安，一副失魂落魄的样子。鲁哀公很想知道，哀骀它究竟有何魔力，如此让人念念不忘。类似的疑惑，卫灵公也遇到过。一次，一个身体有残疾的贤士前来游说。卫灵公见他躯体畸形，连脖颈都看不见，实在丑得可怕。可经过多次深谈，卫灵公深深折服于贤士非凡的气度和过人的品格，对他越看越顺眼。卫灵公再去看其他健全人时，反而嫌弃他们长得不好看了。世人常说：爱美之心，人皆有之；厌丑之心，人亦有之。庄子却不赞同。他认为：“德有所长，而形有所忘。”当内在的德性足够丰盈，外在形貌的不足自然就会被忽略。容貌是上天随机馈赠的礼物，美丑是世俗无端附加的标尺。一个人与其追逐终将被时光模糊的皮囊，不如努力淬炼有质地的灵魂。
3.《庄子·养生主》里，提到一种生活在沼泽里的野鸡。它们走十步，低头啄一啄，再走一百步，找点水喝。寻寻觅觅走上一天，才能勉强填饱肚子。可即便忍饥挨饿，它们也不羡慕住在笼子里的家鸡。在外觅食，看似辛苦，但能得到翱翔天地的自由；而在笼中等候喂食，虽饱食终日，却要付出折断翅膀的代价。老话说得好，得失自有定数，此处所得，必在彼处有所失。假若紧握不放得失的算盘，人生便成了一场锱铢必较的交易，最终被盈亏所累。放下计较之心，方能活出真正的自在。
4.《庄子·田子方》里，讲述了孙叔敖的传奇故事。他是楚国的军机大臣。仕途异常坎坷，三次被任命，三次又被罢免。但神奇的是，不管是起是落，孙叔敖始终不悲不喜，泰然自若。朋友肩吾不解，问他是如何做到的。孙叔敖回答说：“吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。”我认为功名利禄来时，不用推辞；而它注定离开时，更不必阻拦。既然得与失并非由我主宰，自然能心中毫无波澜，面上不带忧色了。面对人生的盈亏，庄子教导我们：“得而不喜，失而不忧。”得与失本是生命常态，就如江中秋水，有涨自有落，有来必有往。比起执着于既要又要的贪求，不如得失随缘，闲淡由之。那些辗转反侧求之不得的，或许本就是命中无缘；那些不期而遇的获得，谁又能说不是冥冥中早有安排。得失，有时只在一念之间。心窄时寸步难行，心宽则万古长空。
很多时候，为你套上枷锁的人，不是别人，恰恰是自己。从现在开始，多读一点《庄子》，减少一点内耗。 勿以有限身，常供无尽愁。凡事看开，便是逍遥；心无所碍，人生就能越过越好。
